Loža mreža

Budući da su ciljevi zapadnih tajnih društava globalni i humani, važno im je da na važnim mjestima u svijetu osnivaju lože koje rade lokalno u njihovom interesu. Rudolf Steiner opisao je 8. siječnja 1917. (GA 174, izdanje 1966., str. 89 i dalje)
“da je prva loža na visokoj razini u Parizu osnovana u Engleskoj, a ne u Francuskoj! Nisu ga osnovali Francuzi, nego Britanci; samo su Francuze uveli u svoju kutiju. Također uzmite u obzir činjenicu da je, nakon ove visoke lože, koja je osnovana u Parizu 1725. iz Engleske, 1729. jedna od prvih odgovarajućih loža u samom Parizu bila odobrena od strane Velikog Orijenta. Zatim, opet iz Engleske, utemeljenje je bilo u Gibraltaru 1729., Madridu 1728., Lisabonu 1736., Firenci 1735., Moskvi 1731., Stockholmu 1726., Ženevi 1735., Lausanni 1739., Hamburgu 1737.

Mogao bih još dugo nastaviti popis (naglasak hl.); Mogao bih vam pokazati kako su te lože osnovane kao vanjski instrumenti za određene okultno-političke impulse s mrežom, iako drugačijeg karaktera nego u samom Britanskom Carstvu.

Osim brzih promjena koje se mogu vidjeti povijesno, primjerice u bijesu jakobinaca, političkom djelovanju karbonara, Cortesa u Španjolskoj i drugim sličnim kontekstima, one također igraju veliku ulogu u kulturno-povijesnom razvoju i rastu vitice koje se mogu pratiti sve do djela najvećih umova tog vremena. Pomisli se na prirodnu filozofiju koja izvire iz Rousseaua, na sve ciničniju, ali u početku prosvjetljujuću kritičku filozofiju Voltairea, na nastojanja illuminata i sličnih krugova da prevladaju cinizam vremena.
Reakcija je zgazila te progresivne krugove i nastavili su imati raznolik podzemni utjecaj.”

U samim ložama u Britanskom Carstvu početkom 18. stoljeća još uvijek su u središtu pozornosti bili “vrlo ugledni interesi” . (Što se i ondje promijenilo najkasnije krajem 19. stoljeća.) Ali u svim temeljima izvan stvarnog Britanskog Carstva masonstvo je već tada slijedilo isključivo ili uglavnom političke interese.

Paralelna struja s demokracijom

Rudolf Steiner zatim ističe da se u modernom demokratskom pokretu zanemaruje učinkovitost loža koje se služe demokratskim institucijama.

Od 17. stoljeća, moderna povijest nastoji se
“demokratizirati, u jednoj zemlji većom brzinom, u drugoj s manjom brzinom, oduzimanjem vlasti nekolicini i širenjem je na velike mase. … Poriv za demokratizacijom u novije vrijeme napreduje manje-više ubrzano, tako da se formiraju različite struje. Ali greška je slijediti samo jednu struju gdje god se razmatra nekoliko struja. Struje u svijetu teku tako da jedna uvijek nadopunjuje drugu. … Ali ljudi su obično, htio bih reći, hipnotizirani da uvijek gledaju jednu struju i onda ne vide povijesnu paralelnu struju. Ako kljun kokoši pritisnete u zemlju i povučete crtu, ona će ići po toj liniji. Takvi su ljudi danas, pogotovo sveučilišni povjesničari, gledaju samo jednu stranu, pa nikad zapravo ne mogu razumjeti povijesni proces.

Usporedni trend s demokratskim bila je uporaba okultnih motiva u raznim redovima. …. Oni nisu duhovni zbog svojih svrha i ciljeva, ali, recimo, intelektualna aristokracija se razvila paralelno s demokracijom koja je bila na djelu u Francuskoj revoluciji; razvila se
aristokracija lože.

Kad biste kao čovjek htjeli jasno vidjeti u današnje vrijeme da biste se mogli otvoreno suočiti sa svijetom i razumjeti ga, ne biste morali prolaziti kroz demokratsku logiku, koja je opravdana samo u svojoj sferi, kroz fraze o demokratskom napretku i tako dalje nastavljaju zablještavati; Valjalo bi istaknuti i taj umetak koji se osjetio u nastojanju da se moć nekolicini da putem sredstava koja netko ima u okrilju lože, rituala i njegovog sugestivnog učinka.
Ovo također treba istaknuti.

U doba materijalizma ljudi su to vjerojatno zaboravili, ali prije 1950-ih ljudi su već ukazivali na te stvari. A ako pogledate povjesničare filozofije iz godina prije 1850., vidjet ćete da oni ukazuju na vezu između Francuske revolucije i svih kasnijih razvoja i loža. U vremenima koja se smatraju pripremnim za sadašnjost, zapadni povijesni razvoj, zapadni svijet, nikada se nije emancipirao od loža. Utjecaj loža uvijek je bio jak, lože su znale pronaći kanale za usađivanje određenih smjernica u misli ljudi.
A ako ste ispleli takvu mrežu, od koje sam vam dao samo pojedine očice, onda samo trebate pritisnuti gumb i stvar nastavlja raditi” ( ibid.).

Dana 28. listopada 1917. (GA 177, izdanje 1968., str. 247 f.) Rudolf Steiner je o ovoj temi dodao kako se strukture demokracije koriste od ljudi u pozadini: “Možda ste već čuli da se od određenih ljudi
više puta trubilo svijetu: demokracija mora zahvatiti cijeli kulturni svijet. Demokratizacija čovječanstva je ono što donosi spas; Da bismo to učinili, moramo sve sasjeći kako bi se demokracija mogla proširiti svijetom. –

Da, ako ljudi jednostavno nastave živjeti na takav način da dopuštaju samo stvarima koje im dolaze kao koncepti da im tako dođu, tj. potpuno zaokupljeni pojmom demokracije, onda imaju pojam demokracije točno kao Ja to definiram za čovjeka: Čovjek je stvorenje koje ima dvije noge i nema perje: očerupani pijetao. – Zato što ljudi koji danas proklamiraju slavu demokracije znaju o demokraciji otprilike onoliko koliko o ljudima zna onaj kome se pokaže očerupani pijetao. Koncepti se uzimaju za stvarnosti.

Ali to omogućuje da iluzija zauzme mjesto stvarnosti kada je u pitanju ljudski život: uspavljujući ljude raznim konceptima. Zatim vjeruju da im je cilj osigurati da svaka osoba može izraziti svoju volju kroz razne institucije demokracije, a ne shvaćaju da su te strukture demokracije takve da uvijek postoji nekoliko ljudi koji povlače sve žice, a drugi su izuzeti.

Ali budući da im se uvijek govori da su dio demokracije, oni ne shvaćaju da ih vuku, da ih vuku pojedinci. I ti pojedinci mogu povući tim bolje ako svi ostali vjeruju da sami povlače, a da ih ne povlače. – Tako lako možete uljuljati ljude apstraktnim pojmovima i oni će vjerovati suprotno od onoga što je stvarnost.

Ali upravo tu mračne sile mogu imati svoj najbolji učinak. A kad se netko jednom probudi, jednostavno ga se ignorira. Zanimljivo je kako je netko 1910. napisao prekrasnu rečenicu: da je krupni kapitalizam uspio od demokracije napraviti najdivnije, najučinkovitije, najfleksibilnije oruđe za eksploataciju cjeline.

Ljudi obično zamišljaju da su financijeri protivnici demokracije – piše dotični -; osnovna greška. Umjesto toga, oni su njihovi vođe i njihovi svjesni podržavatelji. Jer to – naime demokracija – tvori španjolski zid iza kojeg skrivaju svoj način eksploatacije, i u njemu nalaze najbolje sredstvo obrane od svakog mogućeg gnjeva naroda.

Netko tko se probudio jednom je vidio kako nije važno deklamirati o demokraciji, nego koliko je važno prozreti stvarnost, ne obazirati se na sve te parole, nego vidjeti ono što stvarno jest. Danas bi to bilo posebno potrebno, jer bi se tada vidjelo iz koliko se malo centara zapravo dirigiraju i usmjeravaju događaji od danas, koji imaju tako strašne, krvave posljedice na cijelo čovječanstvo.

Ovo nećete smisliti ako uvijek živite u zabludi da se narodi bore jedni protiv drugih ; ako se uvijek dopušta da ga europski i američki tisak uljuljkuje o bilo kakvim odnosima koji bi trebali biti među narodima u trenutnim događajima. Sve što se govori o antagonizmu i antagonizmu među narodima tu je da razgrne veo pravih razloga. Jer do zaključaka ne dolazimo oslanjajući se na riječi da bismo objasnili te događaje, već ukazujemo na konkretne ličnosti.

Samo ponekad postane neugodno. A isti čovjek koji je zapisao ove rečenice 1910. godine, koji se probudio, napravio je i vrlo neugodnu računicu u istoj knjizi. Sastavio je popis od pedeset i pet ljudi koji zapravo vladaju i iskorištavaju Francusku. Ovaj popis postoji u knjizi “La Democracy et les Financiers” 1910., Francisa Delaisija, od istog čovjeka koji je napisao danas poznatu knjigu “La Guerre qui vient”, potonja 1912., knjiga “La Democracy et les Finaciers” 1910. U ovoj knjizi naći ćete rečenice od temeljne važnosti. Jednom kada se osoba probudila u stvarnosti. Ova knjiga “Demokracija i svijet financija” daje poticaje da se prozre mnogo toga što bi se danas trebalo sagledati, ali i da se presječe mnogo toga što bi kao maglo preplaviti ljudske mozgove. Morate odlučiti suočiti se sa stvarnošću i o ovim stvarima. (…)              

U ovoj ćete knjizi, primjerice, također vrlo lijepo prikazati lošu situaciju u kojoj se jedan saborski zastupnik zapravo nalazi. Nije li istina, ljudi vjeruju da takav saborski zastupnik glasa po svojim uvjerenjima. Ali kad bi se znalo kojim je sve nitima takav saborski zastupnik povezan sa stvarnošću, onda bi se znalo zašto u jednom slučaju kaže da, a u drugom ne. … Delaisi postavlja pitanje razmatrajući parlamentarca: na koju bi stranu trebao stati jadnik? Narod mu plaća tri tisuće franaka godišnje u prehrani, dioničari (osiguravajućeg društva) trideset tisuća franaka! – Postaviti pitanje znači odgovoriti na njega.”

Priprema članova lože

Okultne lože organizirane su hijerarhijski prema “stupnjevima inicijacije”. Naravno, pješaštvo nije upućeno u najdublje ciljeve i metode. Ali kako bi mislio i djelovalo potpuno u njihovom duhu, mentalno je pripremljeno pomoću okultnih metoda. U svom predavanju 4. travnja 1916. (GA 167), Rudolf Steiner dao je temeljne komentare o tome:

“U osnovi ono što se podrazumijeva pod okultnim bratstvima vrlo je komplicirana stvar. Ali ova komplicirana stvar je posvuda izgrađena na podstrukturi koja vuče ljude u određenom smjeru ujedinjujući ih u neku vrstu kulta, prenoseći im određene simbole, ujedinjujući ih, da tako kažemo, u službi koja je u određenim simbolima .”

Međutim, ti temeljni simboli i kultne geste potječu iz grčko-rimske, četvrte postatlantske kulturne epohe, u kojoj su ljudi imali sasvim drugačije mentalno stanje, iz kojeg bi te simbole i njihovo značenje živo osjetili i instinktivno se prema njima odnosili osjećajući poštovanje.

“Ali kompliciraniji znakovni jezik u ‘znakovima, ručkama i riječima’, koji je raširen unutar tajnih bratstava, više se nije mogao poučavati ljudima na takav način da su još uvijek osjećali nešto od stvarnosti od četrnaestog i petnaestog stoljeća. … Ali nastavili su se među različitim dušama u posljednjim stoljećima. I ovdje su – zaustavimo se na ovoj najelementarnijoj točki – uvedeni znakovi, ručke i riječi. Ali ljudi više ništa nisu mogli povezivati ​​sa simbolima, ručkama i riječima. … Bilo je to nešto izvanjsko; … jer je u petom (sadašnjem) post-atlantskom razdoblju … (čovjek) počeo biti ovisan o svom umu, koji je bio vezan za fizički mozak.
Ali što se sada događa? Molim vas da pažljivo slušate što se sada treba dogoditi.”

Znakovi, ručke i riječi nemaju iskustveni učinak na svijest običnog uma; za njih to ostaje vanjski znak, nešto posve izvanjsko. Ali nesvjesno oni utječu na organizaciju životne sile koja je u osnovi mišljenja.

“Naravno da ne biste trebali učiniti ovo što sam upravo opisao, ali morali biste nastaviti putem koji diktira ljudski razvoj. A to se sastoji u prolaženju kroz ljudski um, tako da ono što um može razumjeti, što um može naučiti, prvo se donese osobi.”

A to je duhovno znanje koje se danas stječe strogo znanstvenim putem antropozofske duhovne znanosti. Ovo se najprije mora steći i proniknuti, a tek onda se može dovesti do primanja znakova, ručki i riječi. Jer tada ćete biti spremni nositi se s tim s razumijevanjem.

“U pravilu se to ne radi u okultnim bratstvima. (Tamo) ljudi se jednostavno primaju u prvi stupanj, a da prethodno nisu naučili nikakvu duhovnu znanost ili okultizam. Znakovi, ručke i riječi i mnogi drugi simboli su im predani, a budući da prethodno nisu ništa naučili iz duhovnog svijeta, to utječe na njihovu podsvijest, ono što nije povezano s njihovom sviješću. …

Rezultat ovoga je da, ako želite, možete ljude pretvoriti u poslušne alate za sve vrste planova, sasvim prirodno. Jer ako radite na eteričnom tijelu ( organizaciji životnih sila) a da osoba to ne zna, isključujete iste sile koje bi ona inače imala u svom razumijevanju, osim ako tada razumijevanju ne date nešto što danas mora biti duhovna znanost.

Vi ih eliminirate i onda takva bratstva pretvarate u oruđe za one koji žele slijediti svoje planove i ciljeve. Oni onda mogu istovremeno nekako koristiti takva bratstva za postizanje nekih političkih ciljeva. …

A oni koji su spremni sami će napraviti instrumente da to iznesu u svijet.
Vi tada samo trebate biti nepošteni i nepravedni na odgovarajući način, tada možete postići sve što je moguće na ovaj način tako što ćete prvo sami sebi stvoriti instrumente…

Objašnjavati ne znači reći: Ovaj simbol znači ovo, a ovaj simbol znači ono, jer svakome možete pokazati bilo što, ali učenje treba biti takvo da se prvo otkriju tajne tijeka zemaljske i ljudske povijesti, a zatim dopušta simbolizam izroniti iz njega. Tamo nije tako, nego se simboli tamo jednostavno nude, da, ne samo da se tako jednostavno nude, nego se simboli čak nude na jedan drugačiji način, u kojem književnost ne ide na isti način kao kod nas. Duhovna znanost, na primjer, polazi (predstavljajući sve u pojmovima, hl) , ali radije postupajući u literaturi na takav način da se zapravo sve daje simbolički.”

Utjecaj na druge

 Članovi zapadnih tajnih društava utječu na stanovništvo u velikim razmjerima. Rudolf Steiner počinje svoje predavanje 9. prosinca 1916. (GA 173) konkretnim primjerom.

“ Godine 1889., Richard Graf von Pfeil (časnik, pisac, kraljevski pruski general-major, Holy) , koji je bio u Petersburgu i razgledavao je oko sebe, napisao je sljedeće retke o tada vladajućem caru Rusije: `

‘Ukupan dojam koji mi je ostavio car Aleksandar III. bilo je ono što sam dugo sumnjao: da su ga ljudi oko njega namjerno držali u dubokom nepovjerenju prema Njemačkoj i da je to nepovjerenje sada postalo toliko ukorijenjeno u njemu da je jedva bilo moguće razmišljati o tome da ga promijeni. Bio je s pravom uvjeren u svoju duboku miroljubivost, ali je također vjerovao svim svojim savjetnicima i drugim vodećim osobama u Rusiji, od kojih mnogi nisu željeli mir kao on.”

Dakle, imate osobu u izvrsnoj poziciji koju treba opisati ovako: na njega mogu utjecati oni koji pokušavaju utjecati na njega, ali koji se ne žele pokazati, ne žele doći do izražaja. Pretpostavimo da netko tko poznaje određene veze… i želi ih iskoristiti u vlastitom interesu ili u interesu neke zajednice – što on radi? Pokušava se približiti takvoj osobnosti stvarajući ideju da nema želju za nekim utjecajem, tako da nitko ne primijeti da želi steći utjecaj. Ali on dobiva taj utjecaj.

Potrebno je samo znati koristiti određene načine oblikovanja svojih rečenica i koristiti svoje fraze da bi se moglo, jednostavno oblikovanjem određenih rečenica, izgovaranjem određenih riječi i drugim sredstvima koja ne želim opisivati, pokrenuti nekoga u određenom smjeru.
Svijet će, naravno, jer je u određenoj mjeri nepažljiv, to jest dobronamjeran u prosudbi nekih ljudi, pretpostaviti: Pa, on je s pravom uvjeren u svoju ljubav prema miru; Ali vjeruje i svim svojim savjetnicima i drugim utjecajnim osobama!
(…)
Događaju se vrlo čudni fenomeni. Danas postoje zanimljivi memoari čovjeka koji je u ovom ratu poginuo na bojnom polju. Riječ je o paralelizmu između francuske politike i francuskih tajnih redova, i pokazuje kako se stvari odvijaju vrlo paralelno u oba, i kako iste sile žive u oba.

Stvari su puno intimnije, puno skrivenije kada je u pitanju engleska politika, koja je na ovaj način potpuno pod utjecajem onoga što iza nje stoji. Zatim je stvar pronalaženja načina da se pravi ljudi dovedu na prava mjesta. Okultistički ljudi, koji stoje u pozadini, često su samo oni i sami po sebi ne znače ništa posebno; Treba im nešto drugo: trebaju im nule. Nule nisu jedinice; ali onda odmah postaje desetka. Dodate li više nula, ako je jedinica negdje, ubrzo postaje mnogo toga, na primjer tisuću, iako je svaka nula samo nula; a kada je jedinica pokrivena, vide se samo nule.”

Utjecaj kroz medije

Rudolf Steiner nastavlja u spomenutom predavanju:
“Sada nam mora biti jasno da u mnogo toga što se sada može javno čitati, što se tiska, što inače nekako prodire u ljudski suživot, takve stvari ( određena okultna učenja i impulsi, hl) utječu u to . Već imate sredstva i načine da ih pustite da poteku na takav način da to ne prepoznajete… Samo kažete stvari drugačije; Stvar je u tome da se može izvršiti sugestivan utjecaj. I činite govoreći i govorite radeći, i često možete učiniti ono što izgleda suprotno od onoga što bi se zapravo trebalo dogoditi i što zapravo radite.

Smatrajte takve stvari, kako sam ih sada skicirao, nekom vrstom duhovnog ozračja; Jer već se vodi računa da su oni neka vrsta duhovnog ozračja. Ovdje ili tamo možete pročitati nešto sasvim bezazleno, ali između redaka – a taj pojam “između redaka” može biti nešto sasvim stvarno – pročitate nešto sasvim drugo, doživite nešto sasvim drugo, pogledate nešto sasvim drugo.
Sada su ljudi uronjeni u ovu atmosferu i njihove misli su oblikovane u skladu s tim.

Ponekad misli najpametnijih ljudi poprimaju vrlo posebne oblike. Dakle, ako želite suditi o ljudima na temelju toga kako razmišljaju, nije dovoljno razviti entuzijazam nepažnje o kojem sam često govorio, već morate biti pozorni na atmosferu u kojoj ljudi žive. Jer to je nešto konkretno, a ne ono nebulozno, apstraktno o čemu mnogi pričaju i što nazivaju utjecajem miljea. … Taj milje proizlazi vrlo specifično iz određenih struja. To nije nejasna stvar koju mnogi ljudi misle.”

22. siječnja 1917. (u GA 174) dodaje:

“U mnogim idejama koje su neistinite postoji jaka okultna moć u ljudima koji u njih vjeruju. I kao što su nekada drugi mediji služili onome što je trebalo djelovati kao impulsi, tako u našem petom postatlantskom razdoblju posebno služi tiskarsko umijeće i sve što je povezano s merkantilističkom prirodom. Već imamo predokus loših stvari koje dolaze u snažnoj ovisnosti onoga što se proizvodi kao tisak kroz umjetnost tiska, danas o merkantilističkim grupama, o ljudima koji žele sve osim onoga što kažu u svojim novinama. Oni žele poslovati ili kroz posao postići ovo ili ono i za to imaju sredstva za širenje stavova čija istinitost nije važna, ali služe za osujećivanje (dogovaranje, hl) određenih transakcija i slično.

Danas je dobro ako ne pitate puno o onome što se tiska diljem svijeta: Što dotična osoba znači? – ali: U čijoj je on službi? Tko plaća jedno ili drugo mišljenje? –

To je ono što je danas često važno. Ne potisnuti ovo, nego promovirati kao važno okultno sredstvo, to je upravo ono što ta okultna bratstva žele jer njima služi. I ako je sve manje važno što se govori, nego da ono što se govori u određenom smjeru djeluje na ljude, onda je za takva okultna bratstva postignut važan cilj.

Važno je na te stvari gledati što jasnije, što suvoparnije. … Naravno, ne morate u svemu sumnjati na crnu magiju. Ali stvari koje jednom postoje stavljaju se u službu sive ili crne magije.”

Sposobnost tiska da utječe prije stotinu godina, što Rudolf Steiner ovdje sugerira, sada se enormno proširila s dodatkom radija, televizije i interneta. Za svakoga postoji velik ilustrativni materijal i polje istraživanja.