On naime tvrdi da je moć pripovijedanja način na koji se kulture stvaraju ili razbijaju, a današnji pripovjedači “imaju duboko drugačiji skup vrijednosti od onih koje imaju kršćani.” Ta moć dolazi iz činjenice da se televizijski ili filmski gledatelji poistovjećuju s likovima na ekranu, zbog čega njihovi postupci i vrijednosti nisu od male važnosti. Nadalje, ljudi su skloni ljutiti se i “odbijati” svaku kritiku zabave koju konzumiraju, što, prema njemu, pokazuje njegovu kontrolu nad ljudima. 

U međuvremenu, sama industrija zabave posljednjih je desetljeća postala “propagandno krilo” LGBT pokreta, a filmaši svojim radom izazivaju promjenu vrijednosti, makar i subliminalno, kod onih koji ga konzumiraju. 

“Kada su svi pripovjedači jedne kulture odlučili prihvatiti vrijednosti seksualne revolucije umjesto objave Svetog pisma, to ima stvarni utjecaj na društveni imaginarij naše kulture, zbirku priča, legendi i mitova koji nam pomažu da shvatimo tko smo. Kakvi smo i zašto smo takvi kakvi jesmo,” objašnjava Jonathon. “A prije nekoliko desetljeća, našu društvenu maštu uglavnom je oblikovalo kršćanstvo. Ali od seksualne revolucije, našu društvenu maštu okupirale su nove priče, novi pripovjedači, nova zvučna podloga, nove slike.”  

U međuvremenu, kršćani razmišljaju o novoj kulturi i pitaju se zašto se to dogodilo. Jonathon ističe stvarnost da se naš “društveni imaginarij” desetljećima mijenja kako se kultura dekristijanizira. Pa ipak, mnogi kršćani sada aktivno sudjeluju u ovoj kulturnoj promjeni sudjelujući u “mainstream zabavi…dijeleći vlastitu društvenu imaginarnost s duboko antikršćanskom kulturom.”  

Jonathon prolazi kroz kratku povijest kako je LGBT pokret uspio iskoristiti ovo, kao što je odluka nekih pripovjedača da grijehe poput bluda ili korištenja pornografije učine smiješnima, pokušavajući tijekom posljednjeg desetljeća to učiniti kao jedini suosjećajni pristup . Pristup seksu i seksualnosti je kroz “afirmaciju” nauštrb biblijskog svjetonazora, zbog čega kršćani u svojim pričama izgledaju kao zlikovci. 

U međuvremenu, pojava otvoreno homoseksualnih likova, kao što je utjelovljena odluka Ellen DeGeneres da se “istupi” na televiziji 1997., kao i serija Will i Grace  koja prikazuje otvoreno gay glavnog lika, pomogla je u normalizaciji homoseksualnosti u kulturi, kao što je tadašnji potpredsjednik Joe Biden priznao u intervjuu 2012., tri godine prije nego što je Vrhovni sud redefinirao brak kako bi uključio istospolni “brak”. Taj je fenomen naglašen uvođenjem reality televizije, tvrdi Jonathon, a kršćani su relativno brzo postali desenzibilizirani za homoseksualne sadržaje.  

“Sve je to bio dio plana”, kaže Jonathon. “Ako nekoga možete desenzibilizirati na nešto tako da to na kraju ni na koji način ne postane šokantno, polako, ali sigurno, kuhate žabu. Zbog njih se osjećate kao da je to normalno, čak i ako racionalno ne mislite da je normalno.” 

Nešto slično dogodilo se s transrodnim pokretom, s intervjuom Brucea Jennera iz 2015.  s Diane Sawyer koji je djelovao kao katalizator za uključivanje rodno zbunjenih ljudi u kulturu, zajedno s Jennerovim kasnijim reality televizijskim showom, I Am Cait. Slično tome,  odluka magazina Time  prošle godine da na svojoj naslovnici prikaže  Lavernea Coxa, muškarca zbunjenog spolom i istaknutog glumca u  Netflixovoj seriji Orange Is the New Black,  bila je “medijska prekretnica.” za prepoznavanje transrodnih osoba sa slavnim osobama. identificiran kao takav, mijenjajući kulturu.” 

“Sada je gotovo svaki veliki filmski i televizijski žanr prošao tranziciju, a transrodni likovi ključna su značajka filmske industrije”, primjećuje Jonathon. “A ovo je snažan i moćan alat za postizanje dvostrukih ciljeva normalizacije svih aspekata transrodnog životnog stila i… demoniziranja svakoga tko se ne slaže s rodnom ideologijom.”  

Ni dječja televizija nije izostavljena s LGBT agende. 

Dok Jonathon počinje s Disneyem, vraćajući se na temu kojom je otvorio seriju, on se također prisjeća kako je Blues Clues, koji se emitira na Nickelodeonu, sadržavao paradu ponosa koja prikazuje transrodnog dabra s ožiljcima od mastektomije, kako je PBS-ova emisija Arthur  sadržavala istospolno “vjenčanje”, kako je britanska emisija Peppa Pig prikazala par lezbijskih polarnih medvjeda i još mnogo toga. 

“Zarobljavanje naših narativnih institucija od strane LGBT pokreta bilo je totalno, i mislim da kršćani i roditelji posebno trebaju biti vrlo oprezni i pronicljivi”, tvrdi Jonathon. 

“Ne postoji nešto poput ‘samo priče’”, nastavlja. “Priče su vrlo moćne. I jedan od razloga, kao što sam rekao na početku, znamo da su te stvari vrlo moćne je taj što ljudi reagiraju vrlo snažno kada kritizirate priče koje žele vidjeti, jer da zabava nije velika stvar, ljudi ne bi dobili slom živaca kada im predložite da Ne gledaju određenu emisiju ili film. Ali kao što je Platon rekao prije tisuća godina, oni koji pričaju priče vladaju društvom.”