Mračna povijest feminizma.
Carrie Gress, žena, majka i filozofkinja iz Sjedinjenih Država, te suradnica Centra za etiku i javne politike u Washingtonu, u svojoj knjizi ispituje povijest feminizma. Tvrdi da feminizam teži više od jednakih prava: usredotočuje se na rušenje patrijarhata i povijesno je povezan s ateizmom, okultizmom, komunizmom i slobodnim seksom. Prema Gress, to je donijelo malo dobra ženama. Ona opisuje povijest kroz feminističke figure, analizira negativne posljedice i opisuje kako se društvo može obnoviti.
Mary Wollstonecraft
Engleskinja Mary Wollstonecraft (1759. – 1797.), osnivačica feminizma, borila se protiv „tiranije muškaraca“. Nakon teškog djetinjstva, nakon čega je uslijedila veza s Gilbertom Imlayem, udala se za Williama Godwina (1756. – 1836.). Umrla je ubrzo nakon rođenja kćeri Mary. U djelu *Obrana prava žene * (1792.), Wollstonecraft se zalaže za društvo bez hijerarhija i kritizira institucije koje daju moć muškarcima. Žene smatra racionalnim ljudskim bićima, neutralizira koncept ženstvenosti i ostavlja majčinstvo po strani, piše gostujući autor CH van den Hoven.
Tama
Prema Gressu, rani feminizam bio je pod utjecajem okultizma. Anarhizam i ateizam također su bili povezani s tim. To je prvenstveno bilo zbog obitelji Mary Wollstonecraft. Njezin suprug, William Godwin, anarhist, brak je smatrao ropstvom. Percy Bysshe Shelley (1792. – 1822.) oženio se njihovom kćeri Mary Shelley (1797. – 1851.). Percy Shelley volio je više žena istovremeno, okultno i bio je uvjereni ateist. Okultno i demonsko bile su teme u njegovom djelu.
Konvencija u Seneca Fallsu
Elizabeth Cady Stanton (1815. – 1902.) bila je jedna od osnivačica američkog ženskog pokreta. Uključila se u novonastali okultni spiritualizam, koji se, uz feminizam i slobodnu ljubav, smatrao oslobađajućim. Godine 1848. organizirala je Konvenciju u Seneca Fallsu, prvi skup za ženska prava u SAD-u, gdje je Deklaracija o osjećajima zahtijevala jednaka prava za žene. To je dovelo do formiranja novih ženskih skupina u zemlji.
Margaret Sanger i kontracepcija
Američka medicinska sestra Margaret Sanger (1879. – 1966.) smatrala je kontracepciju sredstvom za sprječavanje siromaštva, nezdrave djece i prenapučenosti. „Za Sanger, kontracepcija, eugenička kontrola i smanjenje stanovništva bili su tri ključa bolje budućnosti“ (str. 177.). Sanger je majke smatrala „strojevima za razmnožavanje“ i osnovala je Američku ligu za kontracepciju, preteču Planiranog roditeljstva. Ova je organizacija postala vrlo važna za feministički pokret. Pobačaj je postao lako dostupan u slučaju da kontracepcija zakaže.
Veza između feminizma i marksizma
Amerikanka Betty Friedan (1921. – 2006.), jedna od osnivačica drugog vala feminizma, kritizirala je postojanje kućanice u djelu *Ženska mistika* (1963.) i opisala ga kao „udoban koncentracijski logor“. Prema Gress, feminizam u tom razdoblju bio je povezan s marksističkom mrežom i idejama: žene rade izvan kuće, djeca odgajana od strane države i neograničen pristup pobačaju. Friedan je integrirala te stavove u ženski pokret.
Promicanje seksualne izopačenosti
Kate Millett (1934. – 2017.), poznata kao autorica djela Seksualna politika, nazivana je ‘ženskim Marxom’. Željela je uništiti patrijarhat i obitelj zamjenjujući monogamiju promiskuitetom, erotikom, prostitucijom, pobačajem i homoseksualnošću. Millett je pobačaj smatrala bitnim za jednakost muškaraca i žena te je lezbijstvo uzdizala kao oblik oslobođenja od ovisnosti o muškarcima.
Propaganda
Prema Gress, drugi feministički val stekao je dodatni utjecaj putem televizije, omogućujući feminističkim idejama da prodru u gotovo sve sektore društva. Nakon seksualne revolucije, lezbijstvo je postalo dio feminizma, odbacujući muškarce u vezama. Lezbijski i gej aktivisti počeli su surađivati, što je doprinijelo integraciji LGBT+ ideologije.
Od feminizma do transrodnosti
Simone de Beauvoir (1908. – 1986.) je u knjizi *Drugi spol* napisala da se žena ne rađa, već se njome postaje. Prema Gress, ta je ideja dovela do stava da su muževnost i ženstvenost društveni konstrukti, što je činilo osnovu za teoriju transrodnosti. To je mnoge navelo na vjerovanje da muškarac može postati žena i obrnuto.
Štetne posljedice feminističkog načina života
Prema Gress, feminizam ima štetne posljedice za žene i društvo, poput spolno prenosivih bolesti, depresije, usamljenosti, očaja i samoubojstva. Gress uspoređuje broj žrtava feminističkih praksi pobačaja s onima u Hitlerovim koncentracijskim logorima i Staljinovim gulazima te navodi da je broj smrtnih slučajeva od pobačaja još veći.
Analiza posljedica feminizma
Prema Gress, Mary Wollstonecraftin poziv da se muškarci i žene učine sličnima doveo je do gubitka značenja ženstvenosti. Ženstvenost je sužena na neutralne pojmove poput ‘čovjek’ ili ‘osoba’, što je uzrokovalo ignoriranje jedinstvenih ženskih karakteristika. Gress tvrdi da je, kao rezultat toga, feminizam ispraznio dom, djecu, brak, plodnost i u konačnici tijelo žene.
Što se događa sljedeće?
Carrie Gress zagovara obnovu spolnog morala i monogamije kao temelja zdravog društva. Naglašava važnost obitelji, braka, majčinstva i vjerovanja u jednog Boga. Prema Gress, žene najbolje funkcioniraju unutar obitelji i moraju ispunjavati svoje prirodne uloge majki i skrbnica. Želi vratiti koncept ‘doma’, kućanstva i ulogu domaćice. Gress tvrdi da se muškarci i žene međusobno nadopunjuju i moraju zajedno formirati stabilnu obitelj kako bi djeca sigurno odrastala, a odrasli se međusobno podržavali.
Zaključci
Knjiga Carrie Gress napisana je tečnim stilom, iako je intelektualno djelo. Više strukture poboljšalo bi čitljivost. Djelo sadrži mnogo referenci na literaturu u bilješkama. Što se tiče sadržaja, Gress popunjava prazninu u znanju o povijesti feminizma i njegovim negativnim učincima. Mnogi problemi u zapadnim zemljama mogu se pratiti do feminističke ideologije. Razmotrimo kontracepciju, plaćeni rad žena i oslabljeni društveni položaj tradicionalne obitelji. S pozitivne strane, Gress završava svoju knjigu s naglaskom na obnovu ideje ženstvenosti, majčinstva, vođenja kućanstva i tradicionalne obitelji. CH van den Hoven
