Veliku ulogu u tome odigrao je rad niza istraživača koji su vidjeli vezu između sumerskih mitova o Anunnakijima s Nibirua i teorije o podrijetlu čovjeka uz sudjelovanje izvanzemaljske civilizacije.

Naše razumijevanje teorije o drevnim astronautima prvenstveno se temelji na transkripciji klinastih pločica koju je napravio Zacharia Sitchin. Njegova serija knjiga, Chronicles of the Earth, čini osnovu alternativne evolucijske povijesti vrsta i otkriva zabavnu viziju podrijetla čovjeka.

U Sitchinovoj priči o našoj prošlosti, postoji utjecajna grupa vanzemaljaca koja se zove Anunnaki. Prema začetniku ideje, oni su uložili vlastiti DNK u Homo Erectus, koji je kasnije postao utemeljitelj modernog čovjeka.

Provedene su sofisticirane genetske manipulacije s namjerom da se domorodački ljudi slabog uma iskoriste kao pomoćnici za vađenje vrijednih minerala iz utrobe zemlje. Međutim, Anunnaki su predstavljeni starozavjetnim ekvivalentom Boga.

Dakle, što klinasti tekstovi govore o mitskim izvanzemaljcima s Nibirua? Koliko verzija sa sudjelovanjem vanzemaljaca i njihovim aktivnostima odgovara stvarnoj mašti u davna vremena?

Anunnaki – kraljevska krv!

Neki izvori tvrde da se Anunnaki tumače kao “kraljevska krv” ili “Anuovo sjeme”, a ne “oni koji su sišli s neba” ili “oni koji su došli s neba na Zemlju”, kao pristaše teorije o pre-astronautima.

U isto vrijeme, Anunnaki znači “sumerska božanstva praiskona”. Ovo je panteon bogova sinova nebeskog boga Anua i njegove sestre Ki.

Prema brojnim istaknutim povjesničarima, točnije je promatrati Anunnakije kao polubogove. Anuova sestra Ki nije izvorno bila božanstvo i tek je postigla status božice mnogo kasnije u povijesti mitološkog ciklusa.

William Clauser objašnjava: Mnogi se ljudi pitaju je li Ki smatrana božanstvom?

Danas nema dokaza o kultu, a njegovo se ime pojavljuje samo u nekoliko sumerskih tekstova o kreativnosti. Samuel Noah Kramer identificira Ki sa sumerskom božicom Ninhursag i tvrdi da su izvorno bili isti lik. Kasnije je postala babilonska božica i Akadia Antu, žena boga Anua (sumerski An).

U biti, to bi značilo da su sami Anunnakiji rođeni iz zajednice bogova neba i smrtne žene koja će kasnije biti deificirana u mitološkoj tradiciji.

Osim toga, “Ki” je sumerski simbol za “Zemlju”, a Anuova žena se ponekad smatra personifikacijom same Zemlje. Ova je činjenica slična biblijskoj tradiciji prema kojoj su smrtnici stvoreni od praha zemaljskog (Postanak 2,7).

Koncept skupine polu-božanskih bića rođenih od smrtnih žena vrlo je sličan biblijskim i nebiblijskim tradicijama o nefilima.

Jedan od najčešće citiranih drevnih tekstova koji opisuju Nefile je biblijska knjiga o Henoku, koja se pripisuje patrijarhu odnosno proroku Henoku, ocu Metuzalema. Henokova knjiga se sada smatra apokrifnim tekstom i odbacuje je većina prevladavajućih teoloških sustava, iako to nije uvijek bio slučaj.

Mnogi rani crkveni oci, poput Atenagore, Klementa Aleksandrijskog, Ireneja i Tertulijana, prihvatili su ovu knjigu kao Sveto pismo, a fragmenti 10 aramejskih kopija Henokove knjige pronađeni su među svicima s Mrtvog mora. Enoh je također citiran u biblijskoj poruci od Jude, a procjenjuje se da postoji nekoliko drugih referenci u Novom zavjetu.

Zašto su odbacili Enohove zapise? Vjerojatno zato jer je on u njima opisao svemirsku tehnologiju i let u nebo.

Najpoznatiji odlomci iz Henokove knjige pružaju detaljan opis određenih pretpotopnih događaja zabilježenih u Bibliji (posebno Postanak 6:1-4). Prema Henokovoj knjizi, skupina od 200 palih anđela poznatih kao Čuvari, predvođeni čovjekom po imenu Semyaza, spustili su se na planinu Hermon gdje su položili očinsku zakletvu s ljudskim ženama.

Svi su oni “uzeli svoje žene… svaki je birao za sebe… počeli su dolaziti k njima i oni su ih kvarili”, spoj koji je doveo do rođenja “velikih divova”.

Ti su divovi “na kraju progutali sav ljudski rod”, a “kada ih ljudi više nisu mogli hraniti, divovi su se okrenuli protiv njih i proždirali čovječanstvo” (Knjiga o Henoku, poglavlja 6-7).

Ovi postupci izazivaju Božju intervenciju. On “proklinje” divove da se bore jedni protiv drugih “kako bi se međusobno uništili u borbi” i šalje arkanđele da vežu njihove vođe čuvare “u dolinama” zemaljskim (Knjiga Henokova, 10).

Kao što sada znate, hebrejski tekstovi ove moćne promatrače nazivaju Nefilima.

Planina Hermon, prebivalište Anunnaki „bogova“

Istraživači su pronašli ozbiljnu sličnost između mitologija Anunnakija i Nefila. Godine 1971. Edward Lipinski objavio je (gotovo istovremeno sa Sitchinom) znanstvenu analizu nekoliko drevnih tekstova, uključujući staru babilonsku verziju Epa o Gilgamešu.

Legenda o Gilgamešovom putovanju sadrži važne informacije koje pokazuju pravi položaj svetišta Anunnakija u drevnoj istočnoj kozmologiji.

Istraživač je otkrio sljedeće: “Uistinu, drevna babilonska verzija Epa o Gilgamešu poistovjećuje Hermon i Libanon s prebivalištem Anunnakija.”

Ovo je, usput, snažan zaokret od legende do povijesne činjenice. Edward naglašava retke 12-21 Gilgameša u drevnom Babilonu, koji bilježe uništenje Humbabe, čuvara prebivališta bogova, od strane Gilgamešovog pratioca, Enkidua. U tekstu se izravno kaže da su “ušli u šumu i otkrili tajno prebivalište Anunnakija”.

Kasnije mitologije nude različite alternativne lokacije za kuću Anunnakija. Međutim, Lipinski vjeruje da najstariji bliskoistočni mezopotamski i tanoanski tekstovi ukazuju na cedrovu šumu planine Hermon:

“…tragove najstarije tradicije nalazimo u spominjanju planine koja je bila obitavalište bogova. Pristup njemu skrivala je cedrova šuma čiji je Humbaba bio čuvar.

Ova je planina bila mjesto u čijim su dubinama živjeli Anunnaki prema starobabilonskoj verziji Epa o Gilgamešu. U starobabilonskom razdoblju, Anunnaki su još uvijek smatrani bogovima. Stoga se brdo Hermon mora identificirati s prebivalištem bogova.”

Edward Lipinski također ističe da se u davnim vremenima planina Hermon smatrala čuvaricom međunarodnih ugovora i povezuje ovu tradiciju s prisegom promatrača u Knjizi Henoka.

Nakon što je u svoje istraživanje uključio apokrifne tekstove kao što su Oporuka dvanaestorice patrijarha i Henokova knjiga, Lipinski zaključuje:

“Planina Hermon je kozmička planina koja povezuje Zemlju s nižim nebesima. Istu ideju nalazimo u epizodi Sinovi Božji u Knjizi Henokovojj. Životvorna stvorenja okupljaju se na vrhu planine Hermon jer je to planina bogova, kanaanski Olimp.”

Planina Hermon nalazi se na južnom vrhu planine Antilivan i čini granicu između Sirije i Libanona. Najviši vrh planine Hermon doseže 2814 metara. Područje je bogato drevnim oltarima koji datiraju tisućama godina unatrag i u kojima su se nalazila svetišta i rituali sve do vremena Konstantina Velikog.

Od velikog je interesa činjenica da je Gilgameš u antičko doba bio poznat po znanju koje je stekao u pretpotopnom svijetu. Gdje god je istraživao centre moći, Gilgameš je naučio drevnu mudrost. Onaj koji je putovao dalekim putem do bogova i prešao ocean obnovio je svoje znanje o pretpotopnom dobu.

Ovi odlomci zaokružuju se tumačenjem drevne babilonske verzije Epa o Gilgamešu, gdje je drevni kralj otišao na planinu Hermon, samostan Anunnakija na Zemlji.

Za razliku od uobičajenih tvrdnji u suvremenoj literaturi i drugim medijima, radi se o podacima do kojih se došlo znanstvenim stručnim istraživanjima.

Usporedna studija klinastih pisama i drugih drevnih tekstova pokazuje da se pravi identitet Anunnakija nalazi u istočnjačkoj tradiciji skupine polubogova koja je proizašla iz neprikladnog odnosa između božanskih bića i smrtnih žena.

Opisani događaji dogodili su se na planini Hermon, koja se nalazi u planinskom lancu Antilivan.

Ova bića se često povezuju sa spoznajama o svijetu prije potopa, a kasnije imaju različite funkcije u podzemlju.

Gornje “činjenice” sigurno ne govore ništa, ali pretvaraju Anunnakije u ekvivalent “Elohima” koji stvara osobu u Knjizi Postanka.

Iste reference na drevne izvore inspiriraju ideju o iznimno naprednim svemirskim civilizacijama.