Pod vodom, pod ledom, pod pijeskom i pod gustim raslinjem većina je dokaza o postojanju prapovijesti vrlo različite od one koja se može pronaći u raznim religijskim uđbenicima koja za sada dopušta nastavak podizanja spomenika laži. i biblioteke laži. Osim ako nema tritona i sirena, nitko ne može izravno svjedočiti s dna mora, ali može s leda, iz pustinje i iz Amazone, iz koje ćemo upravo u ovom postu donijeti sjećanja drevnog domorodačkog plemena zvanog Kayapó, naseljenog u državi Pará, koje izgleda čuva sjećanje predaka na ta daleka vremena o biću poznatom kao Bep Kororoti.

U davnoj prošlosti, ovaj je stvor (Bep Kororoti) sišao s neba kako bi živio među plemenom Kayapóo, podučavajući ih svojoj umjetnosti i znanosti prije nego što se vratio u svoj dom, uzdižući se na nebo usred plamena impresivne vatre.

Bep Kororoti nosio je neku čudnu haljinu koja ga je potpuno pokrivala, pratio ga je svojevrsni štap iz kojeg su izvirivale strijele kojima je mogao ubijati po želji, a bio je sposoban i pretvoriti u pepeo svakoga tko ga dotakne. Pleme Kayapoo svake godine slavi ritualni festival za dolazak bogova, u kojem svećenik igra ulogu Bepa Krorotija. Sličnost njegove odjeće s onom astronauta više je nego očita.

Kayapó simbologija uništava svaki pokušaj nagađanja o navodnoj “kulturnoj asimilaciji”, budući da je njezin obred dokumentiran od 1884., gotovo 80 godina prije nego što su ruska i sjevernoamerička svemirska putovanja započela 1960-ih, uvodeći tako nezamislive tehnološke elemente u društvu koje živi i danas svjetlosnim godinama daleko od pojmova koje podrazumijevamo pod civilizacijom.

Drugi znanstvenik koji ih je proučavao, Joao Americo Peret, objavio je seriju fotografija domorodaca u ritualnoj odjeći 1952., također desetljeće prije početka svemirske utrke, i ustvrdio da se ta odjeća koristila u svečanim prilikama od pamtivijeka.

ODJEĆA BEPA KOROTIJA, KOJU JE FOTOGRAFIRAO ZNANSTVENIK KARL VON DEN STEINEN NA SVOJOJ EKSPEDICIJI NA AMAZON 1884.

Osim toga, obredi i predmeti koje su Kayapó koristili u svojim ceremonijama (kao što se događa s tradicijama svih starosjedilačkih naroda koji su ranije postojali), ukazuju na neku vrstu veze sa svemirom: muškarci i žene od glave do pete ukrašeni perjem, da izgledaju poput ptica koje lebde u kozmos, i bezbrojne maske s rašljama koje izbijaju iz njih poput antena (prema našim saznanjima, antene su tehnološko objašnjenje “rogovi” kojima su obdareni gotovo svi drevni “bogovi”, a mi ćemo napisati konkretniji post o ovoj ponavljajućoj simbologiji rogovi=bog).

Joao Americo Peret bio je prvi učenjak koji je intervjuirao starog savjetnika plemena, koji je nosio titulu Gway Baba, mudrac, kako bi mu mogao ispričati detalje drevne legende i rekao je da je narod Kayapó živio u velikoj savani, vrlo daleko od svoje sadašnje lokacije, odakle se vidio planinski lanac po imenu Pukato. Mjesto odakle je jednog dana, silazeći sa zvijezda koje je čuvao Memi Keniti, njen vječni čuvar, stigao prvi put Bep Kororoti, noseći “bo” (slamnato odijelo koje pleme pokušava reproducirati u svojim ceremonijama) koje ga je pokrivalo od glave do pete, i noseći “kop”, gromovito oružje, u ruci, s kojim je mogao uništiti drveće i kamenje.

Joao Americo Peret

Svi u selu bili su prestravljeni i prvo su muškarci pokušali zaštititi svoje žene i djecu boreći se s uljezom, ali njihovo oružje je bilo preslabo i svi koji su dotakli Bepa Kororotija pretvorili su se u prah, što je izazvalo masovni bijeg iz prestravljenog plemena.

Međutim, nakon nekoliko okršaja, domoroci su se uvjerili da im Bep Kororoti ne želi nauditi, primijetivši kod njega izraze i stavove ljubavi i blistavu bjelinu na njegovoj koži, te su mu postali prijatelji.

Bep Kororoti brzo je naučio koristiti njihovo oružje i tehnike lova te je ubrzo nadmašio sve seljane u vještini i hrabrosti.

Tada je uzeo mladu djevojku za svoju ženu i dobio sinove i kćer koju su nazvali Nio Pouti.

Bep Kororoti je bio pametniji od ostalih pa ih je počeo upućivati ​​u nepoznate stvari kao što su gradnja kuća (Obi Ng), poboljšanja oružja, poljoprivreda i stočarstvo što je svima olakšalo rad i život.

Bio je i osnivač “velike komore”, svojevrsnog “okruglog stola” na kojem se raspravljalo o potrebama plemena.

Kada je lov bio težak, Bep Kororoti je koristio svoj ‘kop’ i ubijao životinje ne ozlijeđujući ih, nikad ne prihvaćajući povlašteni tretman pri isporuci, uvijek uzimajući samo ono što je neophodno za prehranu obitelji.

Zatim je povezano mračno vrijeme Bepa Kororotija, u kojem je promijenio svoje ponašanje (nostalgija?), ostao izoliran u svojoj kolibi ili odlazio u planine Pukato Ti meditirati.

Jednog dana, slijedeći svoju tajanstvenu unutarnju čežnju, poveo je cijelu svoju obitelj (osim kćeri Nio Pouti, koja nije bila u selu) i nije se vratio nekoliko dana, a kada se vratio, vratio se divlji vrišteći i nitko ga nije uspio smiriti.

Nije napao ratnike, ali sve koji su ga pokušali zadržati odbila je tajanstvena sila, koja ih, međutim, nije ubila, samo ih je zanesvijestila.

Kada je pokušao napustiti selo, potjerali su ga ratnici, a onda je učinio nešto što je sve ostavilo bez riječi: svojim ‘kopom’ uništio je sve u blizini: drveće, divlje voće, raslinje i sve živo pretvorilo u prah .

Odjednom se začula ogromna graja koja je potresla cijelu regiju, a Bep Kororoti je nestao u zraku, okružen oblacima vatre, dima i grmljavine.

Nio Pouti, nebeska kći Bepa Kororotija, koja se udala za ratnika i rodila sina, rekla je svom mužu da zna gdje pronaći hranu, ali da bi je morao pratiti do planina Pukato Ti.

To su i učinili i kada je tamo Nio Pouti sjedila ispod “posebnog drveta”, Baba Mem Kent Kre sa svojim sinom u krilu i zamolila svog muža da savije grane drveta prema dolje dok njihovi vrhovi ne dotaknu tlo. .

Njezin muž je to učinio, a u trenutku kontakta došlo je do velike eksplozije i žena je nestala zajedno sa stablom usred oblaka, grmljavine i munja.

Njen muž je čekao danima i kada je već izgubio vjeru i skoro umro od gladi, čuo je buku i vidio da su stablo i njegova žena opet tu, u pratnji Bepa Kororotija i velikih košara punih njemu nepoznate hrane koje nikada do tada nije vidio. Nebeski čovjek ponovno je zamolio lovca da savije grane prema zemlji, te je uz novu eksploziju nestao u zraku.

Nio Pouti je objasnila da su upute njegova oca bile da svi trebaju emigrirati, zadržati sjeme ove hrane i posaditi ih prije kišne sezone kako bi svake godine ponovno uživali u njihovim plodovima.

Tako je počela poljoprivreda u narodu Kayapó, koji se prethodno preselio u Pukato gdje i danas žive u miru.

Staro koliko i sama legenda, je i slamnato svemirsko odijelo koje Indijanci nose u znak sjećanja na pojavu Bepa Kororotija, koji je ostavio dubok trag u zajednici i prenosilo se s oca na sina tisućljećima, tijekom kojih očito – a kako to biva s sve manifestacije ljudske vrste – bila je pomiješana s mitovima i religijskim ukrasima napravljenim s najboljim namjerama, ali kobno iskrivljujućim.

No, to nije razlog da diskreditiramo korijene ove drevne legende i pripisujemo je običnoj dječjoj priči.

U priči, još uvijek iskrivljenoj i “ukrašenoj”, leži stvarni događaj, posjet humanoida s velikim znanjem, sa svojim svemirskim odijelom (bo), svojom laserskom puškom (kop), urlajućim i moćnim transportnim vozilom i sl. čak i neka vrsta dimenzionalnih ili vremenskih vrata.

Osim toga, evolucijska genijalnost koju je ovo pleme sačuvalo daje povijesti veći stupanj čistoće i manje degeneracije, praznovjerja, neznanja i izopačenosti nego što to mogu sadržavati tisuće njegovih ekvivalenata razasutih diljem svijeta. Je li ovo biće u astronautskom odijelu došlo iz svemira, iz druge dimenzije ili je čovjek koji putuje iz budućnosti, možda nikada nećemo saznati.

Njegova mu je fiziologija omogućila da stvara djecu s ljudima, njegova je odjeća bila i futuristička i “previše ljudska” (kakve su šanse da neka druga vrsta koja se kulturno, tehnološki, pa čak i fizički razvila iz drugih osnova, stvori prostornu estetiku toliko sličnu našoj?) ljudskoj?

Još uvijek moramo prijeći dug put da oporavimo našu holističku viziju kako bismo kroz nju mogli pokušati tumačiti događaje poput ovog bez prevelike ovisnosti o simetriji ili asimetriji njihovih generatora.

U međuvremenu, nastavit ćemo pokušavati doći do zaključaka koji imaju različite stupnjeve vjerojatnosti kako bismo dobili razuman vodič o tome što se ovdje zapravo dogodilo i zašto ovi ljudi koji nemaju nikakve astrnomske naobrazbe, već stoljećima izvode razne običaje u odjelu koje neodoljivo podsječa na ono svemirsko.