Sjećate li se Danse Macabre-a, poznatog kao fenomen plešućih medicinskih sestara tijekom pandemije.
U proljeće 2020., dok se svijet borio s eskalirajućom pandemijom – bolnice navodno pretrpane, vreće za tijela gomilane u improviziranim mrtvačnicama, a zdravstveni radnici slavljeni kao heroji na prvoj crti bojišnice – neobičan trend eksplodirao je društvenim mrežama. Videozapisi medicinskih sestara, odjevenih u zaštitne uniforme, koje izvode složene plesne rutine u jezivo praznim bolničkim hodnicima postali su viralni na TikToku.
Uz optimistične ritmove pjesme ‘Blinding Lights’ grupe The Weeknd ili hipnotičke ritmove južnoafričke pjesme ‘Jerusalema’, ove „plesajuće medicinske sestre“ vrtjele su se, tresle, pa čak i twerkale, mnogi njihovi pokreti dovedeni su do gotovo profesionalnog savršenstva. Ono što je trebalo biti podizanje morala usred nezamislivog stresa ubrzo je izazvalo nelagodu, sumnju i otvoreno ogorčenje. Jesu li to bili istinski činovi ležernosti iscrpljenog osoblja ili nešto orkestriranije – možda neka vrsta psihološke operacije za normalizaciju abnormalnog? I ključno je da su prekršili same etičke standarde kojih se medicinske sestre zaklele pridržavati?
Neki novinari i istraživači odvojili su vrijeme kako bi istražili fenomen i postavili pitanja o podrijetlu i implikacijama ovih videa. Jedna studija obuhvatila je rigoroznu akademsku analizu sadržaja videa, otkrivajući niz profesionalnih propusta, manipulacije javnošću i neriješenih misterija. Ispitivanjem lukavih produkcijskih vrijednosti, etičkih crvenih zastavica i šireg kulturnog konteksta, otkriveno je da ovi plesovi nisu samo zabavljali, već su možda i narušili povjerenje u zdravstvenu skrb u vrijeme kada je bila najpotrebnija.
Trend se pojavio gotovo preko noći. Jednog dana početkom 2020. nije bilo takvih videa; već sljedećeg su preplavili feedove. Britanske novine The Guardian slavile su ih kao dirljiv bijeg, s naslovima koji su proglašavali „osoblje NHS-a izvodi plesne rutine na TikToku kako bi održali moral visokim“. Dermatolog premješten na COVID odjel, dr. Walayat Hussain, tvitao je isječak rutine svog tima, uz opis: „Definitivno ne utječem loše na odjel… Fantastičan tim na J19. Radite naporno, igrajte se naporno.“
Ali za mnoge gledatelje, ta je suprotnost bila uznemirujuća: tvrdnje o prepunim jedinicama intenzivne njege sukobljavale su se s hodnicima koji su izgledali pusto, osim snimateljske ekipe koja je snimala svaki potisak zdjelice.
Kako su se videozapisi širili, njihova kvaliteta je rasla. Koreografija je postajala sve složenija – potpune rutine sa sinkroniziranim koracima, rekviziti poput jastuka uguranih u hlače radi komičnog efekta, pa čak i zloglasni isječak u kojem medicinske sestre plešu noseći lažni leš poput nosača kovčega, što je izazvalo brze reakcije i pokrivenost u listu The US Sun*.
Prelazak na „Jerusalema“, južnoafričku pjesmu čiji tekst evocira molitvu za oslobođenje i „povratak kući“, dodao je jeziv sloj. Neki su to protumačili kao makabrezan znak uvođenja pacijenata u zagrobni život, što je potaknulo nagađanja o ritualnim prizvucima.
Branitelji su tvrdili da je to bezopasno ublažavanje stresa u „ratnoj zoni“. Jedan korisnik X-a se našalio: „Pa, moraju nekako ispustiti paru“, ali odgovor je bila zapanjena tišina – kako bi medicinske sestre u 12-satnoj smjeni mogle pronaći vremena za probu usred kaosa pandemije? Skeptici su to vidjeli drugačije: namjerno isključivanje kako bi vas „iscrpili i natjerali da podredite svoju volju njihovoj kontroli“, kako je rečeno u jednoj objavi na X-u, dio „protokola psihološke kontrole temeljenog na poniženju“.
Uglađena produkcija mnogih od ovih videa izazvala je nekoliko sumnji. Kutovi kamere sugerirali su stative ili ekipe, a ne klimave snimke s iPhonea. Pokreti su se kretali od razigranih preskakanja do sugestivnog škripanja i okretanja bokovima. „Ovo je jedan aspekt Covid prijevare koji nisam uspio utvrditi“, tvitao je dr. Tony Royle. „Ne mogu vjerovati da bi se pravi liječnici i medicinske sestre ovako rugali… pa tko su bili glumci?“
Kontaktiranje stotina medicinskih sestara, glumaca, plesača i djelatnika hitne pomoći rezultiralo je odbijanjima. „Kao profesionalna glumica/pjevačica/plesačica, slažem se“, napisala je bivša izvođačica Caroline Sargeant na X-u. „Dobili biste uputu putem agenta/stranice za casting u kojoj se navodi da žele npr. glumce koji mogu plesati, ali nisu profesionalni (da izgledaju autentično). Tako to izgleda.“
Vladina izuzeća od karantene za “vrhunsku TV i filmsku produkciju” dala su vjerodostojnost teorijama o unajmljenim talentima. Alati za detekciju umjetne inteligencije na snimkama zaslona nisu bili konačni, ali maske – plave kirurške koje su zaklanjale lica – osuđene su kao “neophodne” za anonimnost.
Financijski poticaji bili su veliki. Malo je ljudi znalo da je TikTok u travnju 2020. donirao 5 milijuna funti Zakladi Kraljevskog koledža za medicinske sestre – najveći takav dar od diva društvenih medija – dio globalnog fonda od 325 milijuna dolara. Britanski ministar zdravstva Matt Hancock ozario se: „Oduševljen sam što TikTok podržava Zakladu RCN koja donosi toliku podršku tolikim ljudima.“ Twitter (sada X) i Facebook dodali su svoja obećanja. Je li to bio altruizam ili usluga za viralnu propagandu?
Kako bi kvantificirali nelagodu, istraživači su proveli sustavnu analizu sadržaja 52 TikTok videa od ožujka do prosinca 2020., koristeći pojmove za pretraživanje poput “dancing nurse” i hashtagove poput #dancingnurse. Svaki je video u prosjeku imao 1,51 milijun pregleda, prikupivši milijune impresija tijekom vrhunca straha od pandemije. Ipak, studija je otkrila 356 kršenja temeljnih profesionalnih standarda, uključujući Etički kodeks Američkog udruženja medicinskih sestara (ANA), načela društvenih mreža ANA i smjernice Nacionalnog vijeća državnih odbora za medicinske sestre.
Sedamdeset i sedam posto (40 videa) sadržavalo je koreografirane plesove, daleko izvan spontane zabave. Četrdeset i šest posto (24 videa) uključivalo je twerking, dok je 6% (3 videa) eskaliralo do zdjeličnih potiska i rotacija – pokreta koji su smatrani „neprikladnima, pa čak i seksualno sugestivnima“. Podaci o lajkovima, pratiteljima i istodobnim stopama smrtnosti od Covida naglasili su ironiju: kako je smrtnost u SAD-u rasla, ovi su isječci povećavali angažman, potencijalno trivijalizirajući broj žrtava.
Rasprava u studiji je osuđujuća i zaključuje se da bi takav sadržaj „mogao naštetiti profesionalnom imidžu medicinskih sestara i umanjiti ozbiljnost trenutne pandemije“. Poziva se na hitnu edukaciju o politikama društvenih medija, naglašavajući da medicinske sestre moraju procijeniti kako objave odražavaju njihovu dužnost prema pacijentima i javnosti. Novinari i istraživači koji su odvojili vrijeme za istraživanje primijetili su rizik od narušavanja povjerenja – upravo kada su zdravstveni radnici prikazani kao spasitelji.
Spajanje ovih perspektiva stvara portret disonance. Videi, bilo da su ih snimile prave medicinske sestre ili zamjene, poslužili su kao Rorschachov test: nekima moralna magija, drugima ismijavanje rituala. Pregled PubMeda naveden u istrazi slaže se s nalazima studije, upozoravajući da sugestivni plesovi štete dostojanstvu medicinskih sestara.
U krizi koja zahtijeva ozbiljnost, unijeli su lakoću koja je graničila s farsom.
Ipak, ključna pitanja ostaju: Tko je financirao koreografiju? Zašto iznenadni prelazak na “Jeruzalem”? I zašto nema zviždača?
Pet godina kasnije, s retrospektivom na napuhane slučajeve i promjene politika, ovi plesovi stoje kao mikrokozmos pandemijskih apsurda – podjednako zabava, etičko minsko polje i trajna enigma.
Na kraju, bilo da se radi o namjernom ruganju, nevinoj zabavi ili lošoj prosudbi, plesačice nas podsjećaju: u magli krize, percepcija je politika. Medicinske sestre, platforme i javnost moraju zahtijevati bolje i usredotočiti se na iscjeljenje, a ne na glupiranje.
